PSICOLOGÍA Y CULTURA

 INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN

Para plantear el concepto de interculturalidad en la escuela, elegí un texto llamado PEDAGOGÍAS DECOLONIALES Y LA INTERCULTURALIDAD. PERSPECTIVAS SITUADAS, de Adriana Arroyo Ortega. Este articulo es parte de una publicación de la Universidad Salesiana, titulada INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN DESDE EL SUR. Contextos, experiencias y voces. 

La autora nos presenta una serie de reflexiones y de conceptos, que apuntan a generar procesos educativos inclusivos, críticos y situados. 

Se parte de la idea de que la realidad aparece naturalizada, y no siempre aparece la mirada que interpela, que intenta transformaciones necesarias, imprescindibles, y difíciles de llevar a cabo. 

La pregunta de la autora apunta a cuestionar el hecho de que solo se reflexiona y poder llevar la interculturalidad al plano de las prácticas educativas concretas y reales. Cómo empezar a promover cambios en los escenarios educativos y en nuestras propias idiosincrasias. 

En principio el texto plantea el tema de la colonialidad, definiéndola como proceso de exclusión y dominio de saberes, prácticas y subjetividades que han sido inferiorizadas o peyorizadas, y hace referencia específicamente a saberes y prácticas de grupos indígenas o afrodescendientes.

Arroyo cree necesario encontrar una manera de resistencia y de ruptura con los saberes impuestos y reconocidos como hegemónicos y válidos, ya que los mismos no representan la totalidad y modalidad de construcción de saberes que las personas de nuestro territorio hacen. 

La pedagogía crítica y decolonial busca cuestionar las prácticas instaladas en nuestra sociedad y nuestros sistemas educativos, ya que están asociadas a la exclusión social y política, y representan marcos explicativos, normativos y de idiosincrasia Europea. 

Durante mucho tiempo se apeló a una neutralidad de la ciencia, y la producción de los conocimientos, evitando visibilizar la colonización interna en cuanto a lo teórico, epistemológico, pedagógico y metodológico. Se han desarrollado teorías que tomaron escenarios ideales, condiciones ideales, pretendidas como estándares, que no dejaban de ser Eurocéntricas. 

La reflexión sobre cómo el conocimiento no es neutral, sobre cómo inciden los escenarios en la producción y construcción de esos conocimientos, sobre cómo son las relaciones que se tejen entre los actores sociales, y como hemos sido mirados por otros, es esencial para poder hacer una pedagogía decolonialista, que cuestione los conocimientos presentados como categorías universales, utilizándose para el análisis de "cualquier realidad" o "proposiciones normativas que definen el deber ser para todos los pueblos del planeta". 

Sostener esta pretendida neutralidad apunta a sostener los dispositivos de "saber-poder" que ponen en marcha disciplinamiento, control y subalternación, creando patrones y representaciones direccionados desde los estados de manera intencional. 

Arroyo resalta la necesidad de ver los espacios educativos, no solo como lugares de transmisión del conocimiento, sino como lugares de "resistencia dialógica, de las rupturas y las nuevas construcciones".

La transformación crítica de los sujetos y de la realidad social es el principal objetivo de las pedagogías decoloniales, que se ubican en escenarios y voces latinoamericanos, para reconocer las diferentes maneras de aprender, enseñar sentir y vivir de muchos pueblos que por centenares de años fueron  excluidos de los "circuitos tradicionales del conocimiento".

En el texto citado, se menciona que la interculturalidad se presenta como alternativa al multiculturalismo, ya que este según la autora, fue ligado a la perspectiva dominante del neoliberalismo. 

Para poder ampliar esta idea es interesante plantearse algunas cuestiones en torno al concepto multiculturalismo.

Para esta tarea resulta muy clarificador un material publicado en una revista educativa escrito por Liliana Sinisi DIVERSIDAD CULTURAL Y ESCUELA, REPENSAR EL MULTICULTURALISMO. (2000)

Sinisi comienza el articulo explicando que la diversidad cultural no siempre fue explicada del mismo modo y esto se debe a diferentes paradigmas y perspectivas teóricas. 

El evolucionismo explica que no haya uniformidad en las culturas del mundo sustentado en la idea de supervivencia de etapas anteriores. De este modo las instituciones como la escuela tienen la posibilidad de ayudar en el proceso civilizatorio, llevando oportunidades de progreso a los sectores menos desarrollados de los pueblos.

Esta perspectiva fue criticada por etnocéntrica, ya que el modelo de sociedad ideal desarrollada que abraza es el europeo.Para dejar atrás el etnocentrismo, la postura Funcionalista o Culturalismo norteamericano, planteó el concepto de relativismo cultural, dejando así en claro el respeto por la cultura de cada pueblo. Sin embargo, no encontró el modo de explicar por qué se produce la desigualdad cultural. La escuela aparece para este paradigma como un escenario donde los conflictos culturales y las diferencias se ponen de manifiesto, sin embargo se explican las desigualdades mediante el concepto de deficiencia cultural, los grupos minoritarios siempre se asocian al fracaso escolar y las problemáticas de terminalidad. 

A la desigualdad cultural, el Modelo Reproductivista Cultural, que tiene como principal representante a Bourdieu, centra las explicaciones sobre el capital cultural previo. El sociólogo asegura que este capital previo es el que permite el rendimiento escolar esperado. A mayor capital cultural, mayor rendimiento en las prácticas de escolarización y aprendizaje. La escuela aparece como un escenario de legitimación del capital cultural de los sectores dominantes. 

Sinisi toma un trabajo de Flecha, quien plantea la diferencia entre los conceptos MULTICULTURALISMO, INTERCULTURALISMO, PLURICULTURALISMO. 

También cita a Mc Laren quien describe las diferencias entre tres modelos multiculturalistas: el conservador, el liberal y el crítico y de resistencia.

ACTIVIDADES PARA ACOMPAÑAR LA LECTURA DE LOS TEXTOS

1-Responder la guía de lectura y armar un documento resumen que incluya los conceptos de las mismas.
2-Relacionar los conceptos del texto de Arroyo con el de Sinisi. ¿cuáles son algunas de las posibles reflexiones que la diversidad en la escuela nos plantea?

Guia de lectura

1-¿cómo define la autora los procesos de colonialidad y el concepto giro decolonial?
2-¿cuáles son los objetivos de las pedagogías decoloniales?
3-¿que reflexión hace la autora sobre la neutralidad científica y pedagógica?¿como afecta esto a la construcción de conocimientos?
4-Diferenciar los conceptos multiculturalismo, interculturalismo, pluriculturalismo
5-¿qué caracteriza a cada modelo de multiculturalismo según Mc Laren.?
6-¿qué posición debería tomar la escuela según cada una de las autoras leídas? Cual te parece la posición más adecuada desde tu punto de vista después de lo leído?


Ambos textos citados se encuentran en el Drive de la cátedra.

Referencias Bibliográficas:

ARROYO ORTEGA A. Pedagogías Decoloniales y la Interculturalidad. Perspectivas situadas. (2016)
Interculturalidad y Educación desde el sur. Contexto, experiencias y voces. Universidad politécnica
salesiana.

SINISI LILIANA Diversidad cultural y escuela. Repensar el multiculturalismo. (2000) Revista Ensayos y Experiencias. Ed.  Novedades Educativas.